前にもご紹介したと思いますが
再度。
参考までに
「道家養生」さまより
药王《养生百字铭》
怒甚偏伤气，思虑太伤神。神疲心易役，气弱病来侵。
勿使悲欢极，当令饮食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。
亥寝鸣天鼓，寅兴嗽玉津。妖邪难侵犯，精气自全身。
若要无诸病，常当节五辛。安神宜悦乐，惜气保和存。
寿夭休论命，修行在本人。倘能遵此理，平地可朝真。
孙思邈，后人多称“药王”、“孙真人”。孙真人少年时因病学医，熟读经史百家，着有不朽传世之作《千金要方》和《千金翼方》各三十卷，在传统医学史上占有重要地位。孙真人不但医术高明，而且养生有道，年至百岁。
孙真人晚年归隐处在今陕西省铜川市耀州区药王山，立有一方刻有孙思邈所著的《养生铭》，其至理名言把中医学之精、气、神视为人生三宝，孙真人认为人要想健康长寿，必须惜气、安神、重视保养。所以，《养生铭》中首先提出不能“怒而伤气”和“思虑伤神”，以免气机紊乱，血脉失和，脏腑功能失调，而致百病杂生。孙真人在精神调养观点，认为一个人平时应保持平和、乐观的心态，尽量避免不良精神刺激，勿使悲、欢过极，以免出现“悲能伤肺、大喜伤心”。
孙真人指出，生活起居一定要有规律，要注意节制饮食，保持膳食平衡。尤其是修道人特别要防止夜间大吃大喝和酒醉，以免引起停食、消化不良或伤胃、伤肝等不良后果。在生活习惯上，要注意少吃刺激性食物，更不可偏食，这就是养生铭中“节五辛”之含义。
所谓“亥寝鸣天鼓”，即临睡前（晚间9~11点）要用两手心掩耳，然后用两手的食指、中指和无名指分别轻轻敲击脑后枕骨；“寅兴漱玉津”，是指早上（凌晨3~5点）醒来应以舌搅上下腭数十次，待口水津液满口时可咽下。这两种导引法在唐代以前的医疗保健书籍中经常提到，具有保津和固齿的功能。孙真人再三叮咛，每个人只要重视养生保健，就能做到“正气存内，邪不可干”，能有效防止“神疲心易役，气弱病来侵”之身体。
薬王『養生百字銘』
怒りは気を損ない、思慮は神を傷める。
神疲れば心は乱れ、気が弱まれば病が侵す。
悲歓の極まりを避け、飲食を均等にせよ。
夜酔いを慎み、朝の怒りを戒めよ。
亥の刻に天鼓を鳴らし、寅の刻に玉津を漱ぐ。
邪気は侵すべからず、精気は自然に全身に満ちる。
諸病を絶たんとするなら、常に五辛を節制せよ。
神を安んじるには悦楽を好み、気を惜しみ和を保て。
寿命の短長は命を論ずることなく、修行は己に在る。
もしこの理に従うなら、平地にあっても真に近づくことができる。
孫思邈は後世「薬王」「孫真人」と称される。孫真人少年時、病を契機に医学を学び、経史百家を熟読し、不朽の名著『千金要方』と『千金翼方』各三十巻を著し、伝統医学史において重要な地位を占める。孫真人は医術に優れるだけでなく、養生の道にも通じ、百歳まで生きた。
孫真人晩年の隠居地は現在の陝西省銅川市耀州区薬王山にあり、孫思邈著『養生銘』を刻んだ石碑が立っている。その至理名言は中医学の精・気・神を人生の三宝と位置づけ、健康長寿のためには気を惜しみ、神を安らげ、養生を重視すべきだと説いている。したがって『養生銘』ではまず「怒って気を傷める」ことや「思慮が神を傷める」ことを戒め、気機の乱れや血脈の不調和、臓腑機能の失調を招き、様々な病気を生むことを防ぐよう説いている。孫真人（孫思邈）は精神養生の観点から、人は普段から平穏で楽観的な心構えを保ち、悪質な精神的刺激を極力避け、悲しみや喜びが過度にならないよう注意すべきだと説いている。そうしなければ「悲しみは肺を傷め、大いなる喜びは心を傷める」事態を招くからだ。
孫真人が指摘するように、生活習慣は規則正しく、飲食を節制し、バランスの取れた食事を心がけるべきである。特に修道者は夜間の過食や酩酊を厳に慎み、停食・消化不良や胃・肝臓の損傷といった悪影響を招かないようにしなければならない。生活習慣においては刺激物を控え、偏食を避けることが重要であり、これが『養生銘』における「五辛を節する」の真意である。
「亥寝鳴天鼓」とは、就寝前（夜9～11時）に両手のひらで耳を覆い、両手の指（人差し指・中指・薬指）で後頭部の枕骨を軽く叩くことを指す。「寅興漱玉津」は、早朝（午前3～5時）に目覚めた際、舌で上下の歯茎を数十回擦り合わせ、唾液が口いっぱいに溜まったら飲み込むことを意味する。この二つの導引法は唐代以前の医療保健書に頻繁に登場し、津液を保ち歯を固める機能を持つ。孫真人は繰り返し強調した——誰もが養生保健を重視すれば「正気が内に存じれば邪気は干渉できず」、効果的に「神疲れて心が役されやすく、気が弱ければ病が侵す」身体を防げるのだと。
