メモブログ
行天宮の病院サイトに
載っていた言葉を。
昨年の台湾企画では
佛教の病院に行きましたが
道観にも病院があるのだなと思ったので。
参考までに
五倫
父子有親
君臣有義
夫婦有別
長幼有序
朋友有信
五倫
父子には親子愛がある
君臣には君臣の義がある
夫婦には夫婦の区別がある
年長者と年少者には序列が存在する
友人同士には信頼がある
八德
孝-敬順長輩、弟-友愛兄弟
忠-竭誠盡己、信-誠正信實
禮-辭讓節制、義-公道正行
廉-堅定高潔、恥-勇於改過
八徳
孝 - 親孝行、年長者を敬い従う
弟 - 兄弟愛、兄弟を友愛する
忠 - 誠心誠意尽くす
信 - 誠実で正直である
礼 - 譲り合い節度を守る
義 - 公正で正しい行い
廉 - 清廉潔白である
恥 - 過ちを改める勇気を持つ
百度百科さまより
五伦八德是中国传统伦理道德的核心范畴，由五类人伦关系与八项德行准则构成。五伦指父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系，分别遵循“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的规范。八德包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，涵盖个人品德修养与社会行为准则。
五伦关系中，夫妇守内外有别。八德以孝悌为立身之本，忠信为处世之基，礼义规范人际交往，廉耻约束心性品行。二者共同形成传统社会伦理纲常体系。
该体系理论源头可溯至儒家经典，《孟子·滕文公上》明确阐述了五伦准则。儒家将其视为维持伦常制度和社会秩序的核心规范，通过道德典范与情感教化实现人伦关系的稳定
五倫八徳は、中国の伝統的な倫理道徳の中核をなす概念であり、五つの人間関係と八つの徳行の規範から構成されている。五倫とは、父子、君臣、夫婦、兄弟、友人の五つの関係を指し、それぞれ「父子には親愛、君臣には義、夫婦には別、長幼には序、友人には信」という規範に従う。八徳には孝、悌、忠、信、礼、義、廉、恥が含まれ、個人の品徳修養と社会的行動規範を網羅している。
五倫の関係において、夫婦は内と外の区別を守る。八徳は孝悌を立身の根本とし、忠信を処世の基盤とし、礼義は対人関係を規範化し、廉恥は心性と品行を律する。この二者が相まって、伝統社会の倫理綱常体系を形成している。
この体系の理論的源流は儒家の経典に遡ることができ、『孟子・滕文公上』では五倫の規範が明確に論じられている。儒家はこれを倫常制度と社会秩序を維持するための核心的な規範と見なし、道徳的模範と感情による教化を通じて人倫関係の安定を実現した。
五伦八德是中国传统伦理道德，尤其是儒家思想的核心范畴。五伦指父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种基本人际关系，其规范分别为父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。八德包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八种道德品质 。其理论源头可溯至儒家经典，《孟子·滕文公上》对五伦准则进行了明确阐述 。这些德行与规范既是个人品德修养与社会行为准则，也被视为维持伦常制度和社会秩序的核心规范
五伦思想源于先秦儒家，以孟子“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”（《孟子·滕文公上》）的论述为标志。宋代伦理道德观以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的“八德”为标志，是对中华道德的新建构与发展。宋代从“家”与“国”的辩证关系上，突出“孝悌”，并将其置于“忠信”之前。五伦八德的思想体系一直影响到明清，以致影响到朝鲜、韩国等东亚各国。
五伦规定了五种基本人际关系的本质与互动原则：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。这五种关系是任何社会、国家、民族都必须面对的最基本伦理关系。八德是八种核心道德品质：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻 。这些德性源于宋代对中华道德的建构，强调孝悌为先，以家为本 。
五伦与八德相互关联：“五伦”大道通过遵循“八德”规范来体现与落实，“八德”规范则依据“五伦”大道的本质要求所展开。该体系以“孝”为根本点，强调由家及国，构建了纵横交错的家庭与社会伦理网络。《新五代史杂传》总结为“礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节”，体现了八德中的礼义廉耻在立身处世中的重要性
五倫八徳は、中国の伝統的な倫理道徳、とりわけ儒家思想の中核をなす概念である。五倫とは、父子、君臣、夫婦、兄弟、友人の五つの基本的な人間関係を指し、その規範はそれぞれ「父子には親愛がある」「君臣には義がある」「夫婦には区別がある」「長幼には順序がある」「友人には信義がある」とされる。八徳には、孝、悌、忠、信、礼、義、廉、恥の八つの道徳的資質が含まれる。その理論的源流は儒家の経典に遡ることができ、『孟子・滕文公上』において五倫の準則が明確に論じられている。これらの徳行と規範は、個人の品徳修養と社会的行動規範であると同時に、倫常制度と社会秩序を維持するための核心的な規範とも見なされている。
五倫思想は先秦の儒家に起源を持ち、孟子の「父子には親あり、君臣には義あり、夫婦には別あり、長幼には序あり、朋友には信あり」（『孟子・滕文公上』）という論述をその象徴とする。宋代の倫理道徳観は、「孝、悌、忠、信、礼、義、廉、恥」という「八徳」を象徴としており、中華道徳の新たな構築と発展である。宋代は「家」と「国」の弁証法的関係から、「孝悌」を際立たせ、これを「忠信」の前に置いた。五倫八徳の思想体系は明清時代を通じて影響を与え続け、さらには朝鮮、韓国などの東アジア諸国にも影響を及ぼした。
五倫は、五つの基本的な人間関係の本質と相互作用の原則を規定している。すなわち、父子には親愛があり、君臣には義があり、夫婦には区別があり、長幼には順序があり、朋友には信義がある。これら五つの関係は、いかなる社会、国家、民族にとっても直面せざるを得ない最も基本的な倫理関係である。八徳は、孝、悌、忠、信、礼、義、廉、恥という八つの核心的な道徳的資質である。これらの徳性は、宋代における中華道徳の構築に由来し、孝悌を第一とし、家を根本とすることを強調している。
五倫と八徳は相互に関連している。「五倫」の大道は、「八徳」の規範に従うことによって具現化・実践され、「八徳」の規範は「五倫」の大道の本質的な要求に基づいて展開される。この体系は「孝」を根本とし、家から国へと広がることを強調し、縦横に交錯する家庭と社会の倫理ネットワークを構築した。『新五代史雑伝』はこれを「礼義は、人を治める大法。廉恥は、人を立てる大節」と総括しており、八徳の中の礼・義・廉・恥が、立身処世においていかに重要であるかを体現している
