以前もご紹介した
「幻真先生服内元気訣」
自分用のメモも兼ねて
少しずつ。
「幻真先生服内元気訣」
自分用のメモも兼ねて
少しずつ。
今回はこちら
（八）闭气诀
诀曰：忽有修养乖宜，偶生疾患，宜速于密室，依服气法，布手足讫，则调气咽之。念所苦之处，闭气以意想注，以意攻之，气极则吐之。讫，复咽气，相继依前攻之，气急则止，气调复攻之。或二十至五十，攻觉所苦处，汗出通润即止。如未损，即每日夜半，或五更、昼日频作，以意攻之。不拘病在头面、手足，但有疾之处、则攻之，无不愈者。是知心之所使气，甚于使手，有如神助，功力难知也。
【“闭气诀才是运气至病痛处，祛邪治病，调节内在功能，扶助正气，驱逐病邪的自我疗法。】
秘訣は、突如として養生に誤りがあり、偶発的に病気が生じた時は、速やかに密室に入り、服気法に従い、手足を広げてから気を調えて飲み込むこと。苦しむ箇所を念じ、気を閉じて意念で注ぎ込み、意念で攻めよ。気が極まれば吐き出す。終わったら再び気を飲み込み、前と同様に攻め続ける。気が急激になれば止め、気が調えば再び攻めよ。二十回から五十回、苦痛を感じる部位を攻め、汗が出て潤いが通じれば止める。まだ改善しない場合は、毎日夜半、あるいは未明、昼間に頻繁に実施し、意念で攻める。病が頭面や手足にあるかに関わらず、病のある部位を攻めれば、治らないものはない。これによって、心が気を動かす力は、手を動かす以上に強く、あたかも神が助けるかのようで、その功力は計り知れないことが分かる。
【「閉気訣」とは、気を病痛の場所に導き、邪気を除き病を治し、内臓機能を調節し、正気を補い、病邪を駆逐する自己療法である。】
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参考までに
幻真先生服内元气诀
序
夫形之所恃者，气也；气之所依者，形也。气全即形全，气竭即形毙。是以摄生之士，莫不炼形养气，以保其生，未有有形而无气者、有气而无形者也。则形之与气，相须而成，岂不皎然哉。余慕至道，备寻经诀，自执气守真，向三十馀载，所闻所见，殊未惬心。天宝年中，遭遇罗浮山王公，自北岳而返，倚策邮亭，依然相顾，余意以其异人乎？近之与语，果然方外有道之君子也。哀余恳至，见授吐纳，洎一二理身之要。仰殊恩之罔极，非言词所能尽。每云道之至要，不在经书，悉传于口。其二景、五牙、六戊及诸服气法，皆为外气，外气刚劲，非从中之士所宜服也。至如内气，是曰胎息，身中自有，非假外求。不得口诀，徒为劳苦，终久无成。今所撰录，皆承真人之旨要，以申明之训，非愚蒙所自裁断。王公常谓余曰：老君云，我命在我，不在于天；又曰，吾与天地，分一气而理焉，天地焉能生死于吾者哉。斯实真言之要也。修奉之士，宜三复之。参承训诱，敢不俯伏！偶得此诀，须慎传之，无或泄露，以致殃耳。
（知乎さまより）
身体が頼りにしているのは気であり、気が頼りにしているのは身体です。気が満ちていれば体は健康であり、気が枯渇すれば体は死にます。したがって、養生を実践する者は皆、生命を維持するために身体を修養し、気を養うのである。形があっても気がないことはなく、形があっても気がないこともない。すると、形と気は相互に依存して完結する、それは明らかではないでしょうか?私は道を尊敬し、自分のエネルギーを保ち、自分の真理を守ろうとしながら、経典の秘密を探求してきました。しかし、30年以上もの間、私が聞いたり見たりしたことは私を満足させませんでした。天宝の時代、北越から帰る途中の羅浮山の貴人と出会いました。宿場で彼の馬に寄りかかったときも、私たちはお互いに見つめ合っていました。彼は別人だと思いました。最近彼と話をしたとき、彼がまさにこの世のものとは思えないほどの美徳を備えた紳士であることが分かりました。とても熱心だったので、呼吸法や体のケアのポイントなどを教えてもらいました。言葉では言い表せないほどのあなたの無限の優しさに私は感心します。道教の真髄は経典にあるのではなく、口伝で伝えられている、とよく言われます。二景、五牙、六戊などの呼吸法はすべて外気です。外気は強いので、この分野の人には適していません。内部エネルギーは胎息と呼ばれ、体内に自然に存在し、外部からの助けを必要としません。秘密の公式がなければ、あなたの努力はすべて無駄になり、結局何も達成できません。現在書かれ記録されているものはすべて、真実の人が教えを明らかにしようとする意図に基づいており、無知な人々の判断ではありません。王宮はよく私にこう言いました。「老子は『私の命は私の手の中にあり、天の中にあるのではない』と言いました。また『天と地と私は同じエネルギーを共有し、それによって支配されているのに、どうして天と地が私の生死をコントロールできるのか』とも言いました。」これが真実の本質です。修行を実践する者は、これを三度復習すべきである。あなたの指示と指導に従わないなんて、どうしてできるでしょうか?もしこの秘密を入手してしまったら、災難を招かないように、それを伝え、漏らさないように注意しなければなりません。
序
夫形之所恃者，气也；气之所依者，形也。气全即形全，气竭即形毙。是以摄生之士，莫不炼形养气，以保其生，未有有形而无气者、有气而无形者也。则形之与气，相须而成，岂不皎然哉。余慕至道，备寻经诀，自执气守真，向三十馀载，所闻所见，殊未惬心。天宝年中，遭遇罗浮山王公，自北岳而返，倚策邮亭，依然相顾，余意以其异人乎？近之与语，果然方外有道之君子也。哀余恳至，见授吐纳，洎一二理身之要。仰殊恩之罔极，非言词所能尽。每云道之至要，不在经书，悉传于口。其二景、五牙、六戊及诸服气法，皆为外气，外气刚劲，非从中之士所宜服也。至如内气，是曰胎息，身中自有，非假外求。不得口诀，徒为劳苦，终久无成。今所撰录，皆承真人之旨要，以申明之训，非愚蒙所自裁断。王公常谓余曰：老君云，我命在我，不在于天；又曰，吾与天地，分一气而理焉，天地焉能生死于吾者哉。斯实真言之要也。修奉之士，宜三复之。参承训诱，敢不俯伏！偶得此诀，须慎传之，无或泄露，以致殃耳。
（知乎さまより）
身体が頼りにしているのは気であり、気が頼りにしているのは身体です。気が満ちていれば体は健康であり、気が枯渇すれば体は死にます。したがって、養生を実践する者は皆、生命を維持するために身体を修養し、気を養うのである。形があっても気がないことはなく、形があっても気がないこともない。すると、形と気は相互に依存して完結する、それは明らかではないでしょうか?私は道を尊敬し、自分のエネルギーを保ち、自分の真理を守ろうとしながら、経典の秘密を探求してきました。しかし、30年以上もの間、私が聞いたり見たりしたことは私を満足させませんでした。天宝の時代、北越から帰る途中の羅浮山の貴人と出会いました。宿場で彼の馬に寄りかかったときも、私たちはお互いに見つめ合っていました。彼は別人だと思いました。最近彼と話をしたとき、彼がまさにこの世のものとは思えないほどの美徳を備えた紳士であることが分かりました。とても熱心だったので、呼吸法や体のケアのポイントなどを教えてもらいました。言葉では言い表せないほどのあなたの無限の優しさに私は感心します。道教の真髄は経典にあるのではなく、口伝で伝えられている、とよく言われます。二景、五牙、六戊などの呼吸法はすべて外気です。外気は強いので、この分野の人には適していません。内部エネルギーは胎息と呼ばれ、体内に自然に存在し、外部からの助けを必要としません。秘密の公式がなければ、あなたの努力はすべて無駄になり、結局何も達成できません。現在書かれ記録されているものはすべて、真実の人が教えを明らかにしようとする意図に基づいており、無知な人々の判断ではありません。王宮はよく私にこう言いました。「老子は『私の命は私の手の中にあり、天の中にあるのではない』と言いました。また『天と地と私は同じエネルギーを共有し、それによって支配されているのに、どうして天と地が私の生死をコントロールできるのか』とも言いました。」これが真実の本質です。修行を実践する者は、これを三度復習すべきである。あなたの指示と指導に従わないなんて、どうしてできるでしょうか?もしこの秘密を入手してしまったら、災難を招かないように、それを伝え、漏らさないように注意しなければなりません。
