咽気訣（幻真先生服内元気訣）その４

以前もご紹介した
「幻真先生服内元気訣」


自分用のメモも兼ねて
少しずつ。

 

幻真先生服内元气诀
序
夫形之所恃者，气也；气之所依者，形也。气全即形全，气竭即形毙。是以摄生之士，莫不炼形养气，以保其生，未有有形而无气者、有气而无形者也。则形之与气，相须而成，岂不皎然哉。余慕至道，备寻经诀，自执气守真，向三十馀载，所闻所见，殊未惬心。天宝年中，遭遇罗浮山王公，自北岳而返，倚策邮亭，依然相顾，余意以其异人乎？近之与语，果然方外有道之君子也。哀余恳至，见授吐纳，洎一二理身之要。仰殊恩之罔极，非言词所能尽。每云道之至要，不在经书，悉传于口。其二景、五牙、六戊及诸服气法，皆为外气，外气刚劲，非从中之士所宜服也。至如内气，是曰胎息，身中自有，非假外求。不得口诀，徒为劳苦，终久无成。今所撰录，皆承真人之旨要，以申明之训，非愚蒙所自裁断。王公常谓余曰：老君云，我命在我，不在于天；又曰，吾与天地，分一气而理焉，天地焉能生死于吾者哉。斯实真言之要也。修奉之士，宜三复之。参承训诱，敢不俯伏！偶得此诀，须慎传之，无或泄露，以致殃耳。
（知乎さまより）




身体が頼りにしているのは気であり、気が頼りにしているのは身体です。気が満ちていれば体は健康であり、気が枯渇すれば体は死にます。したがって、養生を実践する者は皆、生命を維持するために身体を修養し、気を養うのである。形があっても気がないことはなく、形があっても気がないこともない。すると、形と気は相互に依存して完結する、それは明らかではないでしょうか?私は道を尊敬し、自分のエネルギーを保ち、自分の真理を守ろうとしながら、経典の秘密を探求してきました。しかし、30年以上もの間、私が聞いたり見たりしたことは私を満足させませんでした。天宝の時代、北越から帰る途中の羅浮山の貴人と出会いました。宿場で彼の馬に寄りかかったときも、私たちはお互いに見つめ合っていました。彼は別人だと思いました。最近彼と話をしたとき、彼がまさにこの世のものとは思えないほどの美徳を備えた紳士であることが分かりました。とても熱心だったので、呼吸法や体のケアのポイントなどを教えてもらいました。言葉では言い表せないほどのあなたの無限の優しさに私は感心します。道教の真髄は経典にあるのではなく、口伝で伝えられている、とよく言われます。二景、五牙、六戊などの呼吸法はすべて外気です。外気は強いので、この分野の人には適していません。内部エネルギーは胎息と呼ばれ、体内に自然に存在し、外部からの助けを必要としません。秘密の公式がなければ、あなたの努力はすべて無駄になり、結局何も達成できません。現在書かれ記録されているものはすべて、真実の人が教えを明らかにしようとする意図に基づいており、無知な人々の判断ではありません。王宮はよく私にこう言いました。「老子は『私の命は私の手の中にあり、天の中にあるのではない』と言いました。また『天と地と私は同じエネルギーを共有し、それによって支配されているのに、どうして天と地が私の生死をコントロールできるのか』とも言いました。」これが真実の本質です。修行を実践する者は、これを三度復習すべきである。あなたの指示と指導に従わないなんて、どうしてできるでしょうか?もしこの秘密を入手してしまったら、災難を招かないように、それを伝え、漏らさないように注意しなければなりません。

今回はこちら

 

（四）咽气诀（咽気訣）
诀曰：服内气之妙，在乎咽气。世人咽外气以为内炁，不能分别，何以谬哉？纳吐之士，宜审而为之，无或错误耳。夫人皆禀天地之元气而生身，身中自分元气而理。每咽及吐纳，则内气与外气相应，自然气海中气，随吐而上，直至喉中，但喉吐极之际，则辄闭口连鼓而咽之，令郁然有声汩汩，然后男左女右而下纳二十四节，如水沥沥，分明闻之也。如此，则内气与外气相顾，皎然而别也。以意送之，以手摩之，令速入气海。气海，脐下三寸是也，亦谓之下丹田。初服气人，上焦未通，以手摩之，则令速下，若流通，不摩亦得。一闭口三连咽,止乾咽，号曰云行;一湿口咽,取口中津咽，谓之雨施。初服气之人，炁未流行，每一咽则旋行之，不可遽至三连咽也。候气通畅，然后渐渐加之，直至于小成也。一年后始可流通，三年功成，乃可恣服。新服气之人，炁既未通，咽或未下，须一咽以为候，但自郁然有声，汩汩而下，直入气海。

【“咽气诀”介绍咽气的具体方法。就是在呵出吐尽之际，闭口，鼓腹咽气，泪泪作声，男从左边下，女从右边下，使内气与外气相顾。气息须以意送下，并用手按摩胸腹部，使气下·入气海。一闭口而连咽三次。】

秘密は：内部エネルギーを取り込む秘密は、気を飲み込むことにあります。世の人は外気を飲み込んで内気だと思って、区別がつかない。これはなんと馬鹿げたことでしょう。呼吸を修行する者は慎重に行い、間違いを避けるべきです。私たちは皆、天と地からの根源的なエネルギーを持って生まれ、私たちの身体も根源的なエネルギーによって支配されています。飲み込んで吐くたびに、内気と外気が対応し、自然と気海の気は吐く息とともに上昇し、喉に達します。しかし、喉が極限まで吐き出すと、口を閉じてゴボゴボと音を立てながら連続的に飲み込みます。そして、男性は左から、女性は右から、二十四節を吸い込みます。水が滴るような音がはっきりと聞こえます。このようにして、内部エネルギーと外部エネルギーは互いに補完し合い、明確に区別されるようになります。意で送り、手でこすって、すぐに気海に入るようにします。気海はへその下三寸にあり、下丹田とも呼ばれます。気を取り始めたばかりの方は、上半身の血流が滞っている場合は、手でさすって早く下がらせてください。スムーズに流れるようであれば、さすってあげる必要はありません。口を閉じて3回続けて飲み込みます。口が乾いた状態で飲み込むことを「雲行」、口の中の唾液を出し、口を濡らした状態で飲み込むことを「雨飲み」といいます。気を飲み始めたばかりの人は、まだ気が循環していないので、飲み込むたびに循環させる必要があります。3回続けて飲み込まないでください。気がスムーズに流れるようになるまで待ち、ある程度の成果が得られるまで徐々に量を増やしていきます。 1年後には流通が可能となり、3年後には完成し自由に消費できるようになります。気を飲み始めたばかりの人は、気はまだ流れておらず、下がっていません。試しに一度飲み込んでみてください。しかし、ゆっくりと気海に直接流れ込む音が聞こえます。


【咽気訣では、気を飲み込む具体的な方法を紹介しています。息を吐き切ったら、口を閉じて腹部を膨らませ、音を立てながら息を飲み込みます。男性は左側下から、女性は右側下から行うと、内気と外気のバランスが取れます。呼吸は意識とともに下方に送り、胸部と腹部を手でマッサージして、空気が下方に流れて気海に入るようにします。口を閉じて3回飲み込みます。 】

参考までに
医学百科さまより

「幻真先生服内元气诀」
道教气功专著名。撰者不详。一卷。据书中序称，幻真先生当为初唐时的气功家。全书共收服气功法要诀15种，依次为进取诀、淘气诀、调气诀、咽气诀、行气诀、炼气诀、委气诀、闭气诀、布气诀、六气诀、调气液诀、食饮调护诀、休粮诀、守真诀、服气胎息诀。全书收入《道藏》第570册。

道教の気功の名著です。 著者は不明です。 一巻である。 本書の序文によると、幻真先生は唐代初期の気功家である。 本書には、服气のための気功法が、进取诀、淘气诀、调气诀、咽气诀、行气诀、炼气诀、委气诀、闭气诀、布气诀、六气诀、调气液诀、食饮调护诀、休粮诀、守真诀、服气胎息诀の順で計15種収録されている。 全編は《道藏》570巻に収録されている。